第7章 卷三(1)（3/4）
基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰：“君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地便走，入灶中死。又，床上当有一大蛇，衔笔，大小共视，须臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三卦。”基大惊曰：“精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶。”辂曰：“非有他祸，直客舍久远，魑魅罔两，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也；万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象，而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴。焉知三事不为吉祥？愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”后卒无他。迁安南将军。
后辂乡里刘原，问辂：“君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌’，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象出君意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为黄熊，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎。”
【注释】
魑（ch）魅（mi）罔两：鬼怪的统称。
雊（gu）：野鸡叫。
【译文】
管辂，字公明，是平原人。他善于用《易经》卜卦。安平太守是东莱人王基，字伯舆，家里多次发生怪事，叫管辂给他占卜。卜出卦，管辂说：“你的卦，是有一个卑贱的妇人，生了一个男孩，才一落地就跑，掉到灶炕就死了。又有一条大蛇在床上，衔着笔，大家都能看见，一会儿它就爬走了。还有一只乌鸦飞进屋子，与燕子争斗，这只燕子死了，乌鸦就飞走了。有这样三个卦象。”王基十分惊奇地说：“卦象精确极了，居然能达到这种程度，请为我占卜它的吉凶。”管辂说：“没有其他的灾祸，只是因为客舍时代久远，那些妖魔鬼怪一起作怪罢了。小儿生下来就能跑，不是他自己能够跑，而是火的精灵把他引进灶里。大蛇衔笔，只是老书佐而已。乌鸦与燕子争斗，不过是老铃下而已。精神纯正，不是妖怪能伤害得了的。万物变化，不是人的道术能阻止的。久远的妖怪，一定会出现这种情况。现在卦中看到的征象，不现凶兆，所以知道是妖怪依托，而不是妖怪造成的征兆，自然不用忧虑。从前殷高宗武丁祭祀的大鼎，不是野鸡啼叫的地方；殷中宗太戊的庭阶，不是桑谷生长的地方。但是，野鸡一叫，武丁就成为贤明的高宗；桑谷一生长，太戊就兴盛了。怎么知道这三件事不是祥瑞的象征呢？希望你安身养德，从容光大，不要因为神怪而玷污了你天真的本性。”后来就没再发生这类事情。王基升任安南将军。
后来管辂的同乡人刘原，问管辂：“你过去和王基谈论妖怪说：‘老书佐变为大蛇，老铃下变为乌鸦，’他们本来都是人，怎么就变成了卑贱的动物了呢？是从爻象显示出来的，还是出于你的想象？”管辂说：“如果不是事物的本性和天意如此，怎么能背离爻象而随心所欲呢？万物的变化，没有固定的形状；人的变化，没有固定的形体。或者大的变小，或者小的变大，本来没有好坏分别。万物的变化，是有一定规律的。因此，夏鲧是天子的父亲，赵王如意是汉高祖的儿子，可是夏鲧变成了黄熊，如意变成了苍狗，这是从最高贵的身份，变成了山上的野兽一类。何况蛇是配于辰巳之位，乌鸦是栖于太阳的精灵，这种现象就像黑暗中的光明，白日下的亮彩一样清
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