第25章 卷十二(1)（2/3）
源于地的亲附于地，来源于时令的亲附依傍之物：这是各自以类依从。千年的雉，进入海里化为蜃；百年的雀，进入海里化为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够化身为美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够预卜吉凶：这是气数到了。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：这是时令的变化。所以腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子变化成黑虫，麦子变化成蝴蝶；生出羽翼，长出眼睛，有了心智：这是从无知变为有知而元气变化了。
鹤变成獐，蛬变成虾，没有失去它的血气，只是形体性质发生变化。像这一类事物，多得说不尽。根据变化行动，这是顺应自然规律；如果违背了这个规律，就会成为妖祸。因此身体的下部长在上部，上部长在下部，这是元气逆反的表现；人生出兽，兽生出人，是元气紊乱的表现；男人变为女人，女人变为男人，是元气变易的表现。
鲁人牛哀生病，七天后化成虎，身体发生变化，长出虎爪虎牙。他哥哥开门进去，就被老虎咬死吃掉了。当他还是人的时候，不知道他要变成虎；当他是虎的时候，不知道他曾经是人。因此晋武帝太康年间，陈留人阮士瑀被虺虫咬伤，忍受不了伤口的疼痛，多次嗅毒疮，后来发现鼻子里长出两条虺虫。晋惠帝元康年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，后来患了瘕病，医生用药给他治病，排泄出足有几升的小乌龟，一个个有小铜钱那样大，头、脚、龟壳齐备，龟壳上甚至还有花纹，只是中了药性都死了。
夫妇不是化育的元气，鼻子不是受孕怀胎的场所，肠道不是产生动物的工具。由此看来，万物的生死及其变化，如果不是出于神灵非凡的思维，即使从它自身去推究，怎么知道它是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是因为草的腐烂；麦子变成蝴蝶，是因为土地的潮湿。那么万物的变化，都是有缘由的。农夫制止麦子的变化，用灰沤它；圣人治理万物的变化，用“道”调济它。难道不是这样吗？
穿井得羊
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼，曰：“吾穿井而获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔、魍魉，水中之怪龙、罔象，土中之怪曰贲羊。”《夏鼎志》曰：“罔象如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为清明也。”
【注释】
夔（ku）：古代传说中的一种龙形异兽。
魍魉（ngling）：传说中的山川精怪。
罔象：古代传说中的水怪。
贲（fn）羊：古代传说中的土怪。
【译文】
季桓子挖井，得到一个土缶一样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井得到一只狗，为什么呢？”孔子说：“根据我听说的，那应该是只羊。我听说，树木、石头中的精怪，叫做夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，长得像三岁的小孩，红眼睛，黑皮肤，大耳朵，长臂膀，红脚爪。用绳子把它捆住就可以吃了它。”王子说：“木精是游光，金精叫清明。”
掘地得犬
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻。宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。
至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。
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