第25章 卷十二(1)（1/3）
五气变化论
天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。
中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。
大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓；木株于土，萍植于水；鸟排虚而飞，兽跖实而走；虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知而气易也。
鹤之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。
鲁牛哀得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。
故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。
夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来？然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其与不然乎？
【注释】
大腰：指鬼鳖一类的动物，“细腰”指蜂类昆虫。
三化之虫：指蚕。
兼爱之兽：一种兽，吃了让人不会妒忌。
虺（hu）：古书上说的一种毒蛇。
【译文】
天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。木气纯净产生仁爱，火气纯净产生礼节，金气纯净产生正义，水气纯净产生智慧，土气纯净就产生诚实。五种元气都纯净，圣人般的品德就具备了。木气混浊产生虚弱，火气混浊产生淫秽，金气混浊产生暴虐，水气混浊产生贪欲，土气混浊产生顽固。五种元气都混浊，就成为下流之人。
中原地区多出圣贤之人，这是因为中和之气在此互相交融。边远地区有很多怪物，是因为怪异之气的生成。只要秉受某种元气，一定具有某种形体；如果具有某种形体，一定产生某种性质。
所以吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而蠢笨，吃桑叶的吐丝而变成蛾，吃肉类的勇猛而强悍，吃泥土的没有心智而不休息，吃元气的神明而能长寿，不吃东西的人不死而成为神仙。
龟鼍类动物没有雄性，蜂类昆虫没有雌性；没有雄性的与其他动物交配，没有雌性的由其他动物生育。蚕类虫子，先产卵后交配；香狸类动物，自身具备两种性器官；寄生依附于高树，女萝托身于茯苓，树木生长在土里，浮萍生生在水中；鸟翅能凌空翱翔，兽足能厚实奔跑，虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附于天，来
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