第一百三十八章 理念之争（2/3）
本，祖先是种族的根本，君是政治的根本。
没有天地，人就无法生存，没有祖先，种族就无法产生，没有君，就不能天下太平。三者缺一，就不会有安宁的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君。
这是礼的根本，更是做人的根本！
安逸目无王法，以下犯上杀了梁王，这触犯了最根本的人道理念，更由于就在龙气之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方将它摄入龙气，以做惩治。
若此时安逸一个抵挡不住，认为脑海中的声音是对的，人道秩序是对的，不说以后对他的影响，恐怕眼前这一关都过不去。
因为按照礼法，他……罪当问斩！
意识空间之中，“礼者，人道之极也”七个大字得了后面七句话相助，再一次发出熠熠光辉，八段话相互扶持，一举突破紫光的压制。
安逸此时只觉脑海似要炸裂一般，八句话同时响起，纷纷杂杂，宛若刀斧临身，搅得他思绪更加混乱。
但他也知道，自己是着了道了。
一边暗骂人道狡诈，一边不禁暗运功法稳定心神，思索着应对之法。
这八句话皆出自诸子百家，俱是人道之秩序，也不知通过什么途径才攻击到的自己。但若想要摆脱，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念彻底反驳或避开对方，才能逃脱劫难。
可人道秩序集结了古今不知多少人的智慧，哪里是那么容易反驳的，即便驳过一句，还有下一句等着。人道理念，何止只有一个！
难道要从根本上否定人道？
安逸不禁摇头，甩开这个异想天开的想法。
世有三道，分天地人。否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满，如此根本得不偿失。
更何况，天地人三道皆为道，人道哪里是那么好灭的。至少已安逸现在的修为。从心底全盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。
为人却否定人道。与畜生何异？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？
人道从未有过统一。就连儒家一家，都有性善性恶之分，更何况诸子百家组成的人道！
用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……
安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的章。
他却不知，这话可不能乱说的。
人道秩序以人道之言攻击他的理念。拷问他的心神，若安逸随口说出不符合自己理念的话来，其后果比束手待毙还要糟糕的多。那相当于自掘坟墓，自毁道基。因为
这时候经过人道秩序的刺激，大道通明录忽然插手，这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。这时候他所说出的每一句话，都会成为他心中世界增的养料，被世界吸收。若他胡言乱语，到最后只能生为一个畸形的世界，与他没有半分相合。那心道自此将再难有所寸进。
简单来说。这是他成道之时！
一步踏错，再无任何翻身可能。除非他自毁灵光，自绝神智。抛下一切记忆，以莫大毅力，转世重修。但那之后他还是不是他，谁都难以言说……
……
却说安逸搜肠刮肚想着应对之法，忽然间《荀子.礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现，当即他毫不犹豫，大声念出：
“礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得。则不能无求。求，而无度量分界。则不能不争；争，则乱。乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而，是礼之所起也。
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