第一百九十八章 胡编（2/3）
此停下来，露出说不准是虚伪还是无奈的笑。
“你觉得呢？”仍旧是一副思考的目光，李世民轻拍了拍妻子搭在自己肩上的温润的手，点点头，并没有不高兴的意思。虽然孙道此刻露出的类似虚伪的笑，让人根本不知道他在想些什么这一点，看着令李世民有些许火大 。
“报忧不报喜，我只讲我愿意知道的”而听了李世民的话，孙道的表情变得有些古怪起来。从李世民夫妇看来，孙道突然间转过脸去的动作，分明是有一种羞涩的意思在里面。于是夫妇俩无声地笑得欢快。这场厚脸皮的坦白从宽，终于是他先承受不住。
“商业发达，后世的法律中曾经有这样的一条本活动的最终解释权归本店所有。逐渐地政府发现这条法律又损消费者的利益，最后宣布此条法律作废。之后便出现这样一条在法律、法规允许的范围内，本店保留本活动的解释权。而由此引发的所谓不大不小的纠纷，对于有财势的商家而言，完全可以用所谓的人情世故来解决”
“一个例子，是为了说明，后世里人情世故已经成为一种问，一种约定俗成的特有习俗。有礼游遍天下，无礼寸步难行。遇到难处会忍耐，要不你会头破血流。不要轻易排斥“功利性”朋友。宁可得罪十个君子，不可得罪一个小人谨慎言行。逢人且说三分话。做人要中庸。别要拿别人的短处说事儿。说话办事掌握好分寸给自己留条后路。不要扫了大家的雅兴。旁敲侧击绕道纡回地回答别人的问题。这只是后世系统的有关人情世故的书本目录，而这也可以是所谓的和谐与中庸，因为难得糊涂，因为枪杀出头鸟！”
“至于那些自身利益受到损坏的人，则是所谓的自强不息与厚德载物，因为他们可以这样安慰说，坚韧也是传统美德，是天将降大任。那么这是要忍一时，还是忍一世或者是一个朝代生生世世？那如若是中原被外族如突厥吐蕃之类压迫的时候，如果也是能忍一辈子怎么办？这种有意无意地国民人为奴性的培养，是否是对于所有人都是这样？包括外敌与曾经的整个国家的不共戴天之敌？ 如此不顾朝代的更迭与外敌的入侵？即便汉族与其他民族的概念对于此时的你们多少有些无所谓，可也不愿意此时的突厥能够占领、称霸中原吧？”
而孙道的隐约奚落，也没让李世民夫妇的脸上浮现出想象中的那种微微的怒气，反倒是脸上含着若有若无的笑容。对此早已恢复了厚脸皮的孙道也不在意，他只是在阐述事实。
“注重的人的内在修养，差不多便是主观上的道德。修身、齐家、治国、平天下，儒家士们认为如此便可以天下平定，垂拱而治，因而天下大同后，他们自然轻视对外在客观规律的探究。因而士农工商，治理国家的士排第一，解决他们温饱问题的农排第二，解决他们出行方式等生活便利的工排第三，而唯一有可能与他们相同物质享受的商人则是排在最后一位”
“而实际上应该是什么？王者以民为天，民者以食为天，为何农不能排在他们之前？工涉及发明创造出各种各样的利民利军的器具，直接为生产粮食与保卫国家安全作出前提贡献，没有工与农民出身的兵，要士又有何用？为敌国做奴治理国家吗？而直接联系着农、工生存必须品交换的商人，令各行各业可以交换各自富裕的生活必须品，为何又是排在最后？没有这些农工商来保障国家得以治久安的前提下，要他们士又有何用？做良禽择木而栖、贤臣择主而侍的识时务的俊杰？或者说，在还没有客观规律创造出来的物质明的基础之上，让其他所有人都受苦受难来支持他们自己的不知感性理性的内外精神明建设？不患寡而患不均，自命清高的士人们难道就不怕，饥饿下的贫苦百姓疯狂到撕烂他们来裹腹？”
“习、征引古人的章和行事，应以治事、救世为急务，反对不切实际的空虚之的经世致用的思想，经
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