西藏生死书（4）（5/7）
它毫无限制，
也不属于任何类别。
纽舒仁波切(nyoshulkhenorinoche)说：
深广而宁静，
单纯而不复杂，
纯净灿烂光明，
超越思议的心；
这是诸佛的心。
其中无一物应消除，
无一物应增添，
它只是自然洁净地看着自己。
四种错误
为什么连想象心ing的深奥和殊胜，人们都会觉得那么困难？为什么对许多人来说，心ing显得如此怪异，不可思议呢？佛法提到四种错误，让我们无法当下就体悟心ing。
1.心ing太接近我们了，让我们无法认识它，就好象我们看不到自己的脸一样，心很难看见自己的ing质。
.心ing深奥得让我们探不到底。我们不知道它有多深；如果我们知道它有多深，就应有某种程度的体悟。
.心ing单纯得让我们无法置信。事实上，我们唯一要做的是：相信心ing时时刻刻都呈现着而纯净的觉醒。
4.心ing美妙得让我们无法容纳。它的浩瀚无边，不是我们狭隘的思考方式所能意会。我们简直无法相信它，我们也无法想象觉悟竟然是我们的心的真ing质。
i zng是一个几乎投注全部心力于追求觉悟的地方，如果上述四种错误的分析适用于i zng文明，则对于几乎投注全部心力于追求愚痴的现代文明而言，该是十分合适的。现代文明对于心ing毫无认识，作家或知识分子几乎不曾写过有关心ing的书；当代哲学家不直接谈心ing；大部分科学家全然否认心ing存在的可能。在大众文化中，心ing毫无立足之地，没有人唱它，没有人谈它，电视也不播它。我们所受的教育，几乎都在告诉我们，除了五官所能认知的世界之外，一切都不是真实的。
虽然现代人对于心ing的存在，几乎是全盘否认，但有时候我们还是会瞥见心ing。这些启发ing的时机，可能是在欣赏一首优美的曲子，或徜徉在宁静清澈的大自然中，或是品尝ri常生活中的滴滴。当我们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘飘渺地投进屋内，都可能让我们瞥见心ing的存在。这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且奇妙得令人终生难忘。
我认为有时候我们确实对这些灵光一现有着一知半解，但现代文明却没有提供给我们彻底了解的氛围或架构；更遭的是，现代文明不仅不鼓励我们探讨这些经验以及它们的来源，还有意无意地要求我们拒之于千里之外。我们知道，即使我们想把这些经验与别人分享，也没有人会当真。因此，我们忽略了这些可能是生命中最有启示ing的经验。这或许是现代文明最黑暗、最令人困扰的部分，对于“我们到底是谁”这个问题，非但一无所知，还抑制这方面的研究。
往内看
且让我们完全转换另一个角度，不要只是从单一方向来看。现代文明教我们花费生命去追逐我们的思想和投sh，即使在讨论“心”的时候，所谈的也只是思想和情绪而已；学者们在探讨他们所想象的“心”时，看到的也只是到心的投影。心是所有投影生起的地方，却没有人曾经真正到心里面去，这就产生了悲剧的后果。莲花生大士说得好：
即使大家所谓的“心”普受尊敬和讨论，但它还是不曾被了解过，或是被误解，或是一知半解。
因为心不曾被正确了解，如同它自己不了解自己一般，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的自ing，所以就继续在三界六道中流浪，经验痛苦。
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