西藏生死书（1）（5/6）
开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
佛教把生和死看成一体，死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。
这种观是i zng佛教最古老宗派的教义核心。许多读者都听过《中yin闻教得度》（或译为《i zng度亡经》，tibetanbookofthedead）这部书。本书想说明和补充《中yin闻教得度》，讨论的内容不只是死，还包括生，同时详细解说《中yin闻教得度》未详述的部分。在这个殊胜的教义里，我们发现整个生和死被当做一连串持续在改变中的过渡实体，称为中yin（bardos）。“中yin”这个名词通常是指在死亡和转世之间的中间状态，事实上，在整个生和死的过程中，中yin不断出现，而且它是通往解脱或开悟的关键。
中yin是促成解脱的最好机会，如同佛法告诉我们的，中yin在某些时刻的威力特别强，潜力特别大，不管你做什么，都能产生巨大而深远的影响。我把中yin想成如同走到悬崖边缘的时刻；譬如，上师向弟子介绍最重要、最原始和最核心的心ing的时刻。不过，在这些时刻中，威力最大和最富潜能的，还是死亡的那一刻。
因此，从i zng佛教的观来看，我们可以把整个存在分成四个不断而息息相关的实体：1生，临终和死亡，死后，4转世。它们可以称为四种中yin：1此生的自然中yin，临终的痛苦中yin，法ing的光明中yin，4受生的业力中yin。
由于中yin教法广大无边，巨细靡遗，因此，本书做了仔细的安排，一步一步地引导读者走过生和死的旅程。我们的探索，应该从直接反省死亡的意义和无常的许多层面开始－－这种反省可以让我们在一息尚存的时刻，充分利用我们的这一生；也让我们在死亡的那一刻，不致于悔恨或自责虚过此生。i zng的著名诗人和圣哲密勒ri巴尊者（mrea）说得好：“我的宗教是生死无悔。”
深入思索无常的秘密讯息，也就是思索究竟什么东西可以超越无常和死亡，可以直接引导我们进入古老有力的i zng佛法的中心：最根本的“心ing”。心ing是我们内心甚深的本质，也是我们所寻找的真理；体悟心ing则是了解生死之钥。因为在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在这个空隙之间，像天空一样无边无际的心ing，刹那间显现无遗。这个根本的心ing，是生与死的背景，正如天空拥抱整个宇宙一般。
中yin教法说得很清楚，如果我们所了解的心，只是我们死亡时消散的心，我们就会对死后的事情一无所知，也无法了解心ing更深的实相所呈现的新面向。因此，当我们还活着的时候，我们每个人都应该熟悉心ing。唯有如此，在我们死亡的那一刻，当它强有力地自然显露时，我们才能够有恃无恐，才能够视之为“自然”，就像中yin教法所说的“有如孩子投向母亲的怀抱”；而且还可以藉着安住在那个状态中，终得解脱。
要描述心ing，自然得介绍整套的禅坐方法，因为禅坐是可以让我们一再显露心ing，并且逐渐加以体悟和稳定的唯一方法。因此，我们将说明人类演化、再生和业力（karma）的ing质，以便让读者充分了解我们走在生死之道上的意义和内涵。
届时您将具备足够的知识，得以有把握地进入本书的中心：取材自许多不同来源的资料，以及对于四种中yin、死亡和临终的不同阶段所做的详尽说明。为了帮助自己或亲友度过生命、临终、死亡及死后的阶段，本书列出各种说明、实际的忠告，以及jing神修行的法门。最后，本书将说明中yin教法如何帮助我们了
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