第四百二十七章-玄系和圣系（2/3）

坤碑，圣女教的混元图，最后就是妖族的混沌枯木。

不管是乾坤碑、混元图还是混沌枯木，这三件宝物都属于法则类的宝物。

这些宝物是通过感应天地灵气的变动，可以反映出法宝威力的强弱。

除了这三种宝物外，也有其他的家族和修仙宗门拥有类似的宝物。

不过那些宝物偏差较大，以至于可信度并不高。

而凡是能出现在乾坤碑、混元图和混沌枯木这三件宝物上的灵宝。

每一件都拥有毁天灭地的威能，可以说那些排名靠前的灵宝，都是一些炼虚期甚至是大乘期老怪看中的宝物。

这等宝物每一件现世后，都会引起一场腥风血雨。

林阳听了古伯的话后，也对先天灵宝有了一个大概的了解。

他手中的这件先天灵宝，可以说只是先天灵宝中垫底的存在。

排名低于玄紫和玄黄系列的先天灵宝。

这把玄青噬灵剑，也就是勉强进入到先天灵宝的门槛之中。

不过即便这样，其威力也是不容小觑。

不过林阳没有先天灵宝的炼化法门。

首先应该将这件先天灵宝炼化。

炼化之后，就可以知道这件玄青噬灵剑威力的大小。

这让林阳有些期待。

林阳询问古伯有关先天灵宝的祭炼之法，古伯的回答倒是非常简单。

祭炼先天灵宝并不复杂，其中有两种方法：

第一种就是以自身的元神温养，和本命法宝的温养之法一模一样。

经过长期的温养之后，灵宝与其主人通灵，宛如自己身体的一部分。

在与人斗法的过程中，操控此宝可以做到随心所欲，游刃有余。

提到元神不得不说神魂，其实二者是相同的物质。

神魂和元神是包含修仙者的记忆、情绪、性格的一种气体。

这种气体存在于神识海中。

修仙者习惯性的将元婴期以下的修仙者的神魂称为神魂，将元婴期以上的修仙者的神魂称之为元神。

第二种先天灵宝的祭炼之法，就是将一只器灵融入到先天灵宝之中。

前提是和这器灵建立了魂血契。

这样一来，器灵的主人就可以轻松驾驭先天灵宝。

这种祭炼之法的好处就是，见效快，祭炼之后，可以立刻操纵先天灵宝进行御敌。

而这种祭炼之法也有一个弊端，那就是器灵得到先天灵宝的温养后，可以逐渐变得强大。

强大的器灵在主人虚弱的时候，有可能反噬主人。

而最完美的祭炼之法，就是这两种祭炼之法相结合。

首先用元神祭炼先天灵宝，待先天灵宝自身诞生出一只器灵后，这样先天灵宝中的器灵，绝对不会反噬主人。

而且还可以和先天灵宝完美契合，发挥出此宝的全部威能。

林阳听后，心中若有所思，到底采用哪种方法，祭炼这把玄青噬灵剑，他还有好好斟酌一番。

不过古伯又说出一件事来，让林阳也是无法感到疑惑。

那就是不管是玄系和圣系的先天灵宝，二者都有一个明显的特点。

玄系的先天灵种从育种开始，就要在那些灵气浓郁之地孕养。

之后吸收了足够量的天地灵气后，方能孕育出先天灵宝出来。

同样，圣系中的那些先天灵种，也要在魔气或是阴煞气浓郁之地孕养。

这样孕育出的先天灵宝，可能是圣魔系列或是圣冥系列的先天灵宝。

而林阳体内的这棵云魔树，从一开始吸收的就是魔气和阴煞之气。

按理说应该孕育出一
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